Tras el furor por la película de Nolan, la profesora experta en «La Odisea» responde a las preguntas que todos nos hacemos
Marta Alesso, con la que muchos han estudiado, marcó un hito de la traducción argentina con la publicación de Colihue de su versión, comentada y anotada con erudición. En diálogo con TN, respondió preguntas básicas que ayudan a entender el fenómeno.
Por Mariana Mactas y Bernabé Fernández Moyano
Pasado el Mundial, el mundo está dedicado a intercambiar comentarios sobre La Odisea, la película de Christopher Nolan recaudó 640 millones de dólares en sus primeros diez días. La adaptación del poema homérico de hace unos tres mil años, con elenco de estrellas de Hollywood, confirma a Nolan como un peso pesado de la industria. Un director que parece seguir la estela de Oppenheimer: el interés en la culpa de héroes atormentados. Aunque nada de esa culpa estaba en la épica griega. Lo dice una de las personas que más sabe del tema, Marta Alesso, profesora de griego y literatura griega clásica de la Universidad Nacional de La Pampa, desde donde habla con Buena Semana, en TN. Alesso es, entre otras cosas, responsable del trabajo monumental de traducción de La Odisea, con comentarios introductorios, notas y citas, que ha publicado Colihue. El libro que muchos están buscando, cientos de años después, a caballo del estreno cinematográfico.
En los debates que nos ocupan por estos días, muchos bibliófilos protestan por los cambios y libertades de la versión de Nolan. Otra traductora, Emily Wilson, se viraliza por sus duras declaraciones. Nolan contó que su versión de 2017 fue una influencia para su propia interpretación del poema épico. «Me avergonzaría de haber escrito alguna parte de ese guión», devolvió ella. Para quien la adaptación carece de «cualquier profundidad psicológica, emocional, política y ética». En contrapunto, Alesso no está entre esas voces críticas. Por el contrario, la película le gustó mucho, incluso con sus notables diferencias con el texto original. «La película es impresionante», dice. «Y hay muy marcadas diferencias, especialmente porque todas esas aventuras, que el lector distraído puede pensar que se suceden, son historias que cuenta Odiseo cuando está en la isla de los Feacios. Donde el rey lo quiere hacer casar con su hija Nausícaa. Nolan lo hace recordar en la isla de Calypso».
La erudita continúa puntualizando las diferencias. «Además, todas esas aventuras pudieron ser un gran invento de Odiseo, o Ulises. Porque no hay testigos. Los lestrigones terminan con once naves de Odiseo, a él le queda una sola, y llega sin nada a la isla de los Feacios. Pero cuando él cuenta las aventuras no hay testigos, porque Atenea no lo acompaña, aunque en la película está Zendaya ahí paradita. No sé por qué Nolan trata de explicar por qué los pretendientes no fueron a Troya. Hay una explicación falsa ahí: los pretendientes no van porque son chicos todavía. Luego, hay personajes femeninos cambiados. Circe, en La Odisea, es la más atractiva. Convierte a los hombres en animales, pero ella y sus criadas viven en una suerte de locus amoenus, un lugar paradisíaco, disfrutando de los hombres cuando se les da la gana».
Las respuestas a las preguntas que todos nos hacemos sobre La Odisea, el poema de Homero
Por qué se dice que es la primera novela de la Humanidad
«No solamente es la primera novela, sino que es la novela más complicada de la humanidad. Por su estructura, porque se cuenta una historia dentro de la otra, porque todas las técnicas modernas ya están ahí: el flashback, el adelantarse a los acontecimientos. Y por lo que cuenta: episodios del pasado. Está compuesta por cuentos de marinos, que provocaban miedos diversos, o de ogros, como el del Cíclope al que Odiseo le dice Nadie. Lo que no está en la película».
Quién era Homero, dónde y cuándo vivió
«La Ilíada y la Odisea, que son muy distintas, son composiciones colectivas. Se van construyendo a través de los siglos. Se adjudica a un bardo, hipotéticamente ciego, que se llama Homero. Y empiezan ya desde la antigüedad a contender los distintos lugares por la paternidad, de qué lugar es. Mi opinión es, por supuesto, que Homero no existió, o si existió es como una especie de Jesús: un personaje histórico al que la Historia construye de otra manera. A Jesús, haciendo milagros; a Homero no le adjudica demasiadas cosas porque no se sabe mucho de él. Estaría representado por dos bardos que hay en la historia, Femio y Demodoco. Femio está en Itaca, cantando. Sería la expresión en nuestros días de un rapero, alguien que compone improvisadamente».
«Luego, el poema se fija por escrito tras siglos de transmisión oral. Con el conocimiento de la escritura, del alfabeto, al cual los griegos le pusieron las vocales, como las burbujas a la coca cola. Y ahí crearon la literatura de Occidente y la manera de comunicarse. En la sociedad creto micénica, la escritura se reducía a formas de llevar las cuentas, o hacer exorcismos del tipo religioso. Acá empieza la literatura con una trama, por cierto complejísima».
Cuál es la influencia de ese texto en la lengua y la producción narrativa a lo largo de la Historia
«Se ha recreado de mil maneras, cuentos infantiles, dibujos, historias del cíclope, de las sirenas… Hay un montón de versiones en la historia de la literatura. Y hay muchas interpretaciones que hizo la posteridad que no están en La Odisea. Nolan le pone mucho énfasis al final, cuando el Odiseo de Matt Damon está en Troya y lamenta la sangre que se derramó, siente culpa. De eso no hay nada en la épica griega, no existe la culpa. Llegaban a las ciudades, raptaban a las mujeres, asesinaban a los varones, mataban a los niños. Es como Roca, cuando hizo la Campaña del Desierto: no se paró a pensar ‘pobres indios cómo los exterminé’. La manera de hacerse rico era saqueando ciudades, destruyendo ciudades».
Cuánto estimula la película la lectura de los clásicos
«La película da la oportunidad de que la gente conozca La Odisea, porque la gente la está leyendo. Y encontrándose trabajos como los que está haciendo Colihue, una verdadera patriada con sus ediciones. Además de La Odisea, la Metafísica de Aristóteles, toda la traducción del ruso de Dostoievsky, entre otros títulos. En Santa Rosa, donde vivo, la van a proyectar gratis y la vamos a comentar entre todos. Es fantástico que se lean los clásicos».
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Autor: Mariana Mactas y Bernabé Fernández Moyano
Fuente: TN